چون فکر می کنه کسی هست. در حالی که همه چیز اوست

باید فقر ببریم پیش خدا حتی اگر صد هنر داریم

رب انی مغلوب فانتصر ذکر بسیار خوبی است هی تکرار کن.

سوره قمر
فَدَعَا رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَغْلُوبࣱ فَٱنتَصِرْ(١٠)
 او به درگاه پروردگار عرضه داشت: «من مغلوب شده‌ام،  تو‌مرا یاری فرما »

پر بریم پیش خدا چیزی گیرمون نمی اد 

باید خالی بریم خالی از اینکه کسی هستیم دکتریم مذهبی هستیم و ..... از همه عناوین خالی بشو برو

تکیه بر تقوا و دانش در طریقت کافریست

راهرو گر صد هنر دارد توکل بایدش

حالا که از خودت خالی شدی ترک تعلقات

در لباس فقر می باید سه ترک

ترک دنیا ترک عقبا ترک ترک

نعمت خود خود اوست دوستت دارم ای خدایم

ای خدایم ای پناه لحظه هایم

حالا می رسیم به این ذکر که همه چیز از اوست

ذکر عالی لا حول و‌لا قوة الا بالله العلی العظیم

العلی  جلالی و العظیم جمالی است و غلبه جلال بر جمال

هر نفس تو بدون فیض او ممکن نیست.

اولین قدم گناه نکردن است.
ایت الله بهجت ره در توصیه به مراجعه کننده: بالاترین ذکر، همین ذکری است که عرض می‌کنم: نیت بکند که اگر خدا به او صد سال عمر داد، یک دفعه عالماً عامداً مختاراً معصیت خدا را نکند. این بالاترین ذکر است. ذکر عملی است! اگر همه ما این ذکر را داشته باشیم، همه ما با فضل خدا اهل بهشتیم، اگر این ذکرمان دوام داشته باشد. دوامش هم [به این است که] اگر حدوث داشته باشد، دوام دارد. چرا؟! به جهت اینکه لطف خدا بیشتر است؛ «مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إِلَيْه‏ بَاعَاً؛ هر که وجبی به من نزدیک شود؛ یک باع۱ به او نزدیک می‌شوم».۲ خدا بیشتر می‌خواهد که بنده نزدیک او برود، از اینکه بنده بخواهد و دوست داشته باشد نزدیک خدا برود، که نمی‌داند نزدیک خدا چه می‌شود و چه هست و چی می‌بیند. بهشت می‌بیند؛ همیشه.

تقوای مراتب بالاتر رو با استادی که انتخاب می کنیم به مرور خود به خود جلو می ریم. استاد مجازی ابتدای کار، اگر لازم باشه استاد حقیقی هم در سر راهمان می گذارند.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- قَوْلُهُ ... لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ یَقُولُ حَالًا بَعْدَ حَالٍ یَقُولُ لَتَرْکَبُنَّ سُنَّهًَْ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ وَ الْقُذَّهًِْ بِالْقُذَّهًِْ لَا تُخْطِئُونَ طَرِیقَهُمْ وَ لَا یُخْطَی شِبْرٌ بِشِبْرٍ وَ ذِرَاعٌ بِذِرَاعٍ وَ بَاعٌ بِبَاعٍ حَتَّی أَنْ لَوْ کَانَ مَنْ قَبْلَکُمْ دَخَلَ جُحْرَ ضَبٍّ لَدَخَلْتُمُوهُ قَالُوا الْیَهُودَ وَ النَّصَارَی تَعْنِی یَا رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ فَمَنْ أَعْنِی لَتَنْقُضُنَّ عُرَی الْإِسْلَامِ عُرْوَهًًْ عُرْوَهًًْ فَیَکُونُ أَوَّلَ مَا تَنْقُضُونَ مِنْ دِینِکُمُ الْأَمَانَهًُْ وَ آخِرَهُ الصَّلَاهًُْ.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ یعنی حالی بعد از حال؛ می‌گوید: به راهی که پیشینیان رفته‌اند می‌روید بدون تفاوت. به‌اندازه‌ی یک وجب هم با آن‌ها تفاوت نخواهید داشت حتی پر تیری مانند پر تیر و گشادی دست به‌اندازه‌ی گشادی دست به‌طوری که اگر یکی از پیشینیان وارد سوراخ سوسماری شده باشد شما نیز داخل خواهید شد. گفتند: «منظورتان یهود و نصاری هستند». یا رسول الله (صلی الله علیه و آله) فرمود: «پس منظورم کیست»؟ دست آویزهای اسلام را یکی پس از دیگری می‌شکنید اوّلین چیزی که از دین خود در هم می‌شکنید امانت است [در نسخه دیگری امامت است] و آخر آن نماز است.
(تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۷، ص۴۹۶ بحارالأنوار، ج۹، ص۲۴۸/ بحارالأنوار، ج۲۸، ص۸/ نورالثقلین؛ فیه: «قبلکم» محذوف)

سنت های خداوند تغییر نخواهد کرد و جریان های فکری همان است که بود.

خداوند در برخورد با مستکبر که پیمان حالیش نیست و کافر حربی است (نه کافر معمولی) چه دستوری می دهد:
ایه ای که باید عمل کنیم اینه و ایات بعدش:
سوره توبه
وَإِن نَّكَثُوٓاْ أَيْمَٰنَهُم مِّنۢ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَٰتِلُوٓاْ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِۙ إِنَّهُمْ لَآ أَيْمَٰنَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ(١٢)
و اگر پيمانهاى خود را پس از عهد خويش بشكنند، و آيين شما را مورد طعن قرار دهند، با پيشوايان كفر پيكار كنيد؛ چرا كه آنها پيمانى ندارند؛ شايد (با شدّت عمل) دست بردارند!

دو الی سه بار وسط مذاکره امریکا حمله کرده. رهبر جهان تشیع را شهید کرده. بعد هم محاصره دریایی راه انداخته.
جنگ تا کجا؟ تا لعلهم ینتهون یعنی تا زمانی که دست برداند. نه مذاکره تا زمانی که دست برداند. بلکه جنگ تا زمانی که دست برداند. طبق ایه.
خب خیلی از خواص این آیه را فریاد زدند.
اگر ما ترامپ را کشته بودیم ایا می امدن با ما مذاکره کنن؟ حالا اون ها رهبر ما را شهید کردند.
اگر رییس جمهور چین و روسیه رو تهدید کنن اونا چی کار می کنن؟
ایا رهبر ما امنیت دارد که برگردد در جامعه و شهید نشود؟

چرا ما هسته ای اخ اونا هسته ای به به
پس جنگ تا نقطه بازدارنگی.

اما حالا چرا می ریم سمت مذاکره؟ چون سه جریان فکری داریم. این سه جریان در زمان حضرت موسی علیه السلام هم بود. وقتی مقابل یه قوم جبار قرار گرفتند.

سوره نساء
إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْۖ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي ٱلْأَرْضِۚ قَالُوٓاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةࣰ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ فَأُوْلَـٰٓئِكَ مَأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُۖ وَسَآءَتْ مَصِيرًا(٩٧)
كسانى كه فرشتگان (قبض ارواح)، روح آنها را گرفتند در حالى كه به خويشتن ستم كرده بودند، به آنها گفتند: «شما در چه حالى بوديد؟ (و چرا با اينكه مسلمان بوديد، در صفِ كفّار جاى داشتيد؟!)» گفتند: «ما در سرزمين خود، تحت فشار و مستضعف بوديم.» آنها [فرشتگان] گفتند: «مگر سرزمين خدا، پهناور نبود كه مهاجرت كنيد؟!» آنها (عذرى نداشتند، و) جايگاهشان دوزخ است، و سرانجام بدى دارند.

اما گاهی گناهان از طریق فکر می آد در اینجا باید مدیریت فکر یاد بگیریم.

گام صفر یا گام مقدمه: ناامید نشدن و حالت خوف و رجا داشتن یا خوف و طمع.
 این وادی، توبه و شکستن و دوباره و توبه و شکستن مقام شهادت است. اصلا پوچی راه ندارد.
در جهاد اصغر یعنی جهاد با شمشیر و تفنگ انسان همین طور است گاهی بر دشمن پیروز می شود گاهی شکست می خورد و اگر انسان در این حالت بمیرد شهید حساب می شود.
حالا کسانی که در گناهی گیر کردند و در حال مبارزه هستند در جهاد اصغر نیستند در جهاد اکبرند یعنی مبارزه با نفس

 شکست و توبه و این ها سختی راه است اگر در همین حالت بمیریم شهید جهاد اکبر محسوب می شویم. پس اصلا احساس ناامیدی به خود راه ندهیم که اولین قدم شیطان همین ناامیدی است.
سوره یوسف
يَٰبَنِيَّ ٱذْهَبُواْ فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَاْيْـَٔسُواْ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِۖ إِنَّهُۥ لَا يَاْيْـَٔسُ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْكَٰفِرُونَ(٨٧)
پسرانم! برويد، و از يوسف و برادرش جستجو كنيد؛ و از رحمت خدا مأيوس نشويد؛ كه تنها گروه كافران، از رحمت خدا مأيوس مى‌شوند!

این حالت رجا است که شهید محسوب می شویم اگر فقط در این حالت باشیم ممکن است مغرور شویم.

خوف هم باید باشد.
مهم این است که ما نمی خواهیم عامدا عالما گناه کنیم بلکه گناه از دستمان در می رود. هی تلاش می کنیم گناه نکنیم اما یهویی باز از دستمان در می رود.
سوره مدثر
كُلُّ نَفْسِۭ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ(٣٨)
(آرى) هر كس در گرو اعمال خويش است
انسان در رهن اعمالش است یعنی گناه گناه می اره 
و ثواب هم ثواب می آره.
پس این حالتی که در تلاشیم از خدا دور نشیم ان شاءالله در توفیقات جدید باز می شه.
پس مثلا نماز جماعت رفتن که یک ثواب بزرگ است یهویی در توفیقات جدید باز می کند.

این خوف و ترس که نکند من در حالت گناه بمیرم یک خوف مثبت هست و عاملی هست که کمک می کند زود توبه کنیم.
نکند در حالت گناه بمیریم شهید محسوب نشوم.
این حالت را باید حفظ کرد حالت بین خوف و رجا.
از یک طرف می ترسیم که نکند در حالت گناه بمیرم.
از یک طرف امیدواریم خداوند بخشنده مهربان است حتما می بخشد کمک می کند. اگر فقط یک حالت باشد بد است مثلا فقط بترسیم نه من لیاقت ندارم خدا منو ول کرده در حالت گناه می میرم این بد است. چون ناامید می شویم.
یا از اون طرف حتما حتما خدا کمک می کند غیرممکن است من در حالت گناه بمیرم. این بد است. چون مغرور به گناه می شیم.
نه ناامیدی خوب است نه مغرور شدن به گناه. نه خوف تنها خوب است نه رجا (امید) تنها. بلکه حالتی بین خوف و رجا.
وقتی ناامیدی می اد سراغ ادم، بیشتر به رجا فکر کنیم خداوند مهربان است و ....
وقتی گناه و تاخیر توبه است بیشتر به خوف فکر کنیم نکند من در حالت گناه بمیرم.
در قران ظرافت بیشتر هست به جای خوف و رجا امده خوف و طمع.
در روایات بیشتر خوف و رجا آمده.
طمع از رجا بالاتر هست طمع یعنی کسی که  هیچی نداره چشمش به دست معشوق است.
سوره اعراف
وَلَا تُفْسِدُواْ فِي ٱلْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَٰحِهَا وَٱدْعُوهُ خَوْفࣰا وَطَمَعًاۚ إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ قَرِيبࣱ مِّنَ ٱلْمُحْسِنِينَ(٥٦)
و در زمين پس از اصلاح آن فساد نكنيد، و او را با بيم و اميد بخوانيد! (بيم از مسئوليتها، و اميد به رحمتش. و نيكى كنيد) زيرا رحمت خدا به نيكوكاران نزديك است!

رجا: گفته شد انسان اگر بعد از گناه واقعا پشیمان می شود در میدان جهاد اکبر است و هی توبه و هی پشیمانی جدی و توبه واقعی شهید محسوب می شود.

خوف: اما این حدیث هم هست:
امام رضا(علیه‌السلام)»:
مَن أَصََرَّ عَلی‌المَعاصی و طَلبَ العَفوَ مِن رَبِّهِ وَ لَم یَتُبْ فَقَدِ اسْتَهزَأَ بِنَفسِهِ!
کسی که بر ارتکاب گناه پافشاری می‌کند و از آن دست‌بردار نیست و (در عین حال) از خدای خود طلب عفو و بخشش می‌کند اما توبه واقعی نمی کند در حقیقت خود را مسخره کرده است! (مواعظ عددیّه، ص ٢٠٠)

حالا ادم با خودش فکر می کنه یعنی توبه من واقعی هست؟ نیست؟ شهیدم یا خودم رو مسخره کردم؟ یک حالتی بین خوف و رجا هست.
وقت ناامیدی امد به شهادت بیشتر فکر می کند وقتی مغرور به گناه می شود به مسخره کردن خود فکر می کند.

رجا: خداوند بسیار مهربان است. مچ گیر نیست دستگیر است، یعنی معرفت نسبت به خداوند.

خداوند، در آیات و روایات فراوانی، محبتش را به بندگانش ابراز کرده است؛ مانند این آیات: «إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ»(2)، «فَإِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ الْمُتَّقِینَ»(3) و «وَ اللَّهُ یُحِبُّ الْمُحْسِنِینَ»(4). هم چنین در حدیث قدسی دیگری نیز چنین آمده است: «اگر آنان که از من روی گردانیده اند، می دانستند که چه قدر منتظر آنان هستم، از شوق می مردند».(5) میزان الحکمه
این قدر خداوند مشتاق ماست توبه کنیم که اگر می فهمیدیم می مردیم این قدر مهربان است و این قدر خدا عاشق ماست.

 خوف: نکند من در حالت گناه بمیرم برم زود توبه کنم.
امام جعفرصادق(علیه‌السلام)»:
إنّ العَبدَ أَذا أَذنَبَ ذَنْباً اَجَّلَهُ اللهُ سَبْعَ سَاعاتٍ فَاِنِ استَغَفَراللهَ لَم یُكْتبْ عَلَیهِ شَئٌ وَ اِن مَضَتِ السّاعاتِ و لَم یَستَغفِرهُ كُتِبَ عَلَیهِ سَیئةٌ.
بنده هر گاه گناهی مرتکب شود خداوند تا هفت ساعت او را مهلت می‌دهد چنانچه توبه کرد چیزی برای او نوشته نمی‌شود واِلّا تنها یک گناه برایش ثبت می‌گردد. (لئالی‌الاخبار، ج ١، ص ٣٧٢)

ما باید از این خوف استفاده کنیم نکند در حالت گناه بمیرم برای توبه سریع.

حالتی بین خوف و رجا باید حفظ شود.

حالا با این مقدمه بریم سراغ دوازده گام برای ترک گناه تکرار شونده.
 

وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَٰمُوسَىٰ(طه ١٧)
و آن چيست در دست راست تو، اى موسى‌؟!
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّؤُاْ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَـَٔارِبُ أُخْرَىٰ(طه ١٨)
گفت: اين عصاى من است؛ بر آن تكيه مى‌كنم، برگ درختان را با آن براى گوسفندانم فرومى‌ريزم؛ و مرا با آن كارها و نيازهاى ديگرى است.
برای خداوندی که عالم به همه چیز هست داره می گه عصامه بهش تکیه می کنم و .....
کافی بود بگه عصا هست. اما چون خداوند معشوق مخاطب هست کش دار حرف می زنه.

اما همین حضرت موسی (ع) وقتی به دختران حضرت شعیب (ع) می رسه که نامحرم هستند،  بسیار بسیار کوتاه صحبت می کنه: 
مثلا سلام و احوال پرسی هم حتی نمی کنه. فقط و فقط دو‌ کلمه می گه ما خطبکما.
سوره قصص
وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةࣰ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ ٱمْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَاۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ ٱلرِّعَآءُۖ وَأَبُونَا شَيْخࣱ كَبِيرࣱ(٢٣)
و هنگامى كه به (چاه) آب مدين رسيد، گروهى از مردم را در آنجا ديد كه چهارپايان خود را سيراب مى‌كنند؛ و در كنار آنان دو زن را ديد كه مراقب گوسفندان خويشند (و به چاه نزديك نمى‌شوند؛ موسى) به آن دو گفت: «كار شما چيست‌؟ (چرا گوسفندان خود را آب نمى‌دهيد؟!)» گفتند: «ما آنها را آب نمى‌دهيم تا چوپانها همگى خارج شوند؛ و پدر ما پير مرد كهنسالى است (و قادر بر اين كارها نيست.)!»
نکات این ایه از تفسیر نور:
نکته هفت تفسیر نور:  گفتگوى مرد با زن در صورت لزوم مانعى ندارد. «مٰا خَطْبُكُمٰا»  
نکته هشت: سعى كنيم در حرف زدن با نامحرم، خلاصه سخن بگوييم. «مٰا خَطْبُكُمٰا»  
نکته هشت: نسبت به آنچه در اطراف ما مى‌گذرد، بى‌تفاوت نباشيم. «مٰا خَطْبُكُمٰا»  
نکته نهم: كار زن در خارج از منزل اشكالى ندارد، به شرط آنكه:الف: زن در محيط كار، تنها نباشد. «اِمْرَأَتَيْنِ‌»
ب: با مردان اختلاطى نداشته باشد. «مِنْ دُونِهِمُ  لاٰ نَسْقِي حَتّٰى يُصْدِرَ اَلرِّعٰاءُ‌» 
 

سوار یک تاکسی دیگه شدم. مدام می گفت: اقا همه چیز گرونه لاستیک، روغن موتور و .... اصلا نمی صرفه مرده شور الف و ب ج رو ببرن.

دو نفر با یک شغل یکی شاکر و دیگر شاکی. 
همین رو بین همه میشه دید.
معلم، پرستار، مهندس و .... شاکر و یا شاکی.

دغدغه حل مشکلات جامعه با راه حل نه بدون راه حل یک چیزه، از صبح تا شب هی ناله و ناامیدی تزریق کردن چیز دیگر است.
صبر و‌شکر یک مدل هست صبر و غرغر هم مدل دیگر که اعمال رو ضایع می کنه. هر دو صبر می کنند اما یکی از صبرش بهره می بره یکی صبرش رو ضایع می کنه با شکایت و غرغر. اعصاب بقیه رو بهم نریز. نیمه پر را ببین. نیمه خالی را دایم برای ما به نمایش نگذار موج منفی نفرست. این ها اصطلاحات امروزی اش است.

وَ قَالَ (علیه السلام): مَنْ لَمْ يُنْجِهِ الصَّبْرُ، أَهْلَكَهُ الْجَزَعُ.
و فرمود (ع): هر كه را صبر رهايى ندهد، بيتابى و زارى تباهش سازد. حکمت ۱۸۹ نهج البلاغه.

من و استادم، درکاروان دختر پادشاه چین، پشت کجاوه‌ی شاهزاده‌خانم در حرکت بودیم.    در میانه‌ی راه، ناگهان پرده‌ی کجاوه کنار رفت و سیمای آن دختر بر من نمایان شد. دلم از کف برفت و دهانم همچون دهانه‌ی غار پسر برادر قابیل باز ماند.  
من: چرا دهانت همچون دهانه‌ی غار پسر برادر قابیل باز مانده است؟ 
من: استاد! من عاشق شده‌ام.      
استادالعلما بلافاصله یک پسِ گردنی آهسته به من زد و گفت: زرشک.  
دخترپادشاه چین که زرشک پلو با مرغ را بسیار دوست می‌داشت، کنجکاو شد. پرس و جو کرد و توسط یکی از افرادش متوجه ماجرا شد.
شاهزاده‌خانم بلند گفت: اگر او عاشق شده است، اجازه‌ی خواستگاری به او می‌دهم. 
استاد آهسته گفت: ای خاک کف استخر بر وسط سرت.     آخر این چه مدل عاشق شدن است! 
من: استاد نگران مباشید. او قبول می‌کند. من که از آقایی چیزی کم ندارم.  تازه اگر بفهمد در کشور ما بعد از ازدواج، یارانه‌یمان از پدارانمان می‌گیرند و به خودمان می‌دهند، حتما ازدواج با من را قبول می‌نماید.  
استاد: آخر ...
من: آخر ندارد. فکر کنم خوش‌تیپی‌ام در چشم شاهزاده‌خانم جلوه کرده است. ما با هم ازدواج می‌کنیم و یارانه‌هایمان را می‌گیریم و او خوشبخت می‌شود.  
استاد: وقت کردی کمی از خودت تعریف کن.
من: چشم.  
استاد: همیشه ان‌شاءالله و ماشاءالله گفتن یادت نرود.
من: باشد.
استاد: دقت بنما، مهم است. 
من: خودم می‌دانم.
استاد: نمی‌دانی. مثلاً حضرت ابراهیم(ع) بلافاصله بعد از اینکه به پدر یا عمویش می‌گوید برایت استغفار می‌کنم می‌گوید: البته من مالک چیزی نیستم و فقط مي‌توانم دعا کنم ...قَوْلَ إِبْراهيمَ لِأَبيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَ ما أَمْلِكُ‏ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْ‏ء...(ممتحنه4) ... ابراهيم‏[كه‏] به‏ پدر خود[گفت:] حتماً براى تو آمرزش خواهم خواست، با آنكه در برابر خدا اختيار چيزى را براى تو ندارم....(ممتحنه4) یا مثلاً حضرت شعیب(ع) بلافاصله بعد از اینکه می‌گوید می‌خواهم جامعه را اصلاح کنم، می‌گوید: البته توفیقش فقط از خداست. إِنْ أُريدُ إِلاَّ الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ ما تَوْفيقي‏ إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنيبُ (هود88) من قصدى ندارم جز اصلاح‏[جامعه‏] تا آنجا كه بتوانم؛ و توفيق من جز به‏[يارى‏] خدا نيست. بر او توكّل كرده‌‏ام و به سوى او بازمی‌گردم. (هود88) یا حضرت یوسف(ع) بلافاصله بعد از اینکه می‌گوید من خیانت نکرده‌ام می‌گوید: البته کنترل نفسم به خاطر رحمت خداوند بود. ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ‏ وَ أَنَّ اللَّهَ لا يَهْدي كَيْدَ الْخائِنينَ(یوسف52) وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسي‏ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ ما رَحِمَ‏ رَبِّي‏ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحيمٌ (یوسف53) [يوسف گفت:] اين‏[درخواست اعاده حيثيّت‏] براى آن بود كه‏[عزيز] بداند من در نهان به او خيانت نكردم، و خدا نيرنگ خائنان را به جايى نمى‏رساند. (یوسف52) و من نفس خود را تبرئه نمی‌كنم، چرا كه نفس قطعاً به بدى امر مى‏كند، مگر كسى را كه خدا رحم كند، زيرا پروردگار من آمرزنده‌ی مهربان است. (یوسف53) 
من: استاد عجب نکته‌ی باحالی نمودندی.  
استاد: خواهش می‌نمایم. پس همیشه یادت باشد؛ اول کار بسم‌الله بگو. برای کارهای آینده اِن شاءالله و برای کارهایی که انجام شده ما شاءالله. وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُ‏ الْعالَمينَ‏ (تکویر29) و تا خدا، پروردگار جهانيان، نخواهد، [شما نيز] نخواهيد خواست. (تکویر29)
 

علامه حسن‌زاده آملی ره پس از دیدار با رهبر شهید انقلاب، شعری می‌سراید و در آن از شهادت رهبر شهید در بیست سال بعد سخن می گوید. این شعر سال ۱۳۸۴ سروده شده است.
این شعر به تازگی توسط یکی از شاگردان برجسته ایشان، دکتر منصوری لاریجانی، منتشر شده است.
دلی دادیم به هم ای داد، ای داد
چه آید بر سرِ این پیر استاد؟
پس از بیست سال دیگر ناگهانی
از اینجا می‌شود او آسمانی
بُوَد جانبازی‌اش پیک سعادت
به غایت آرزو دارد شهادت
سرانجامش به خون آغشته گردد
جهان از رفتنش آشفته گردد 
شَود جسم نحیفش ارباً ارباَ
ز بمب دشمن صهیون، رسوا
ولی خونش نویدی از ظهور است
حضور اندر حضور اندر حضور است
نقاب از چهره مهدی گشاید
سرود فتح و شادی می‌سراید
مداوا می‌کند درد جهان را
تمام دردِ پیدا و نهان را
مکن انشا که این سرِّ نهانی
خودش روزی شود حرفی جهانی 
قلم بردار و بِنْویس این حکایت 
بگو کرده حسن‌زاده روایت 
مکن انشا که این سرِّ نهانی
خودش روزی شود حرفی جهانی

ناس باید قسط و عدل را برپا کند.
دولت هی باید کوچک و کوچک شود و اصالت هم با تعاون است.

همه مسولیم برای گرانی اما درجات فرق می کنه. نگاه تک بعدی می گه گرانی تقصیر مسول هست. نگاه چند بعدی می گه همه مسولیم درجاتش فرق می کنه. 
ترک امر به معروف و نهی از منکر که باعث بالا امدن مسول بد ‌می شه یا  مدیریت نادرست باعث گرانی می شه، احتکار مردم باعث گرانی می شه، تقاضای بیش از حد مردم، اسراف مردم، عدم تنظیم عرضه و تقاضای توسط مسول و .... اما روح گرانی هم داریم که گناه است.(مراجعه شود به ایه ۹۶اعراف) نگاه تک بعدی می گه تقصیر مسوله نگاه چند بعدی می گه خیلی عوامل هست. برای همه هم روایات داریم.

 اما از این طرف داریم چی؟
...ولَٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَشْکُرُونَ بقره ۲۴۳
.... وَلَٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَعْلَمُونَ یوسف ۴۰
.... وَلَٰکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یُؤْمِنُونَ رعد ۱
و .....
پس ما از یک طرف داریم قیام به عدل ناس و از این طرف هم داریم اکثریت ناس اهل شکر و ایمان و آگاهی نیستند و ...
پس حالا که اکثریت مردم این جوری هستند پس چی کار کنیم؟

اکثرا فکر می کنیم هدف اینه که مردم یه حکومت خوب تشکیل بدهند
یعنی انتخابات رو قوی شرکت کنند و بعد حکومت بیاد و تمام مشکلات رو حل کنه. این فکر کاملا غلطه. الان آیاتش رو نشون می دم عجله ننما.

نکته: قسط به معنای عدل نیست به معنای اقامه عدل است.
هدف این نیست که حکومت قوی داشته باشیم که اقامه عدل کنه. این قسمتی از کاره. هدف اینه که مردم اقامه عدل کنند.
لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ چرا؟
 چون قراره مردم به رشد برسند. وقتی حکومت همه کار بکند خب چه رشدی برای مردم داره؟ (قبلا چی گفتم  قانون مداری برای خدا رشد دارد و نه قانون مداری برای قانون.)

لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْکِتَابَ وَالْمِیزَانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِیدَ فِیهِ بَأْسٌ شَدِیدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ
 همانا ما پیامبرانمان را با دلایل آشکار فرستادیم و همراه آنان کتاب (آسمانی) و وسیله سنجش فرو فرستادیم تا مردم به قسط برخیزند و آهن را که در آن نیرویی شدید است و منافعی برای مردم دارد فرو آوردیم (تا از آن بهره گیرند) و تا خداوند معلوم دارد چه کسی او پیامبرانش را به نادیده یاری میکند. آری خداوند، قوی و شکست ناپذیر است (سوره الحدید آیه 25)
باید معلوم بشه کی در همه شرایط، ایمان به غیب داره و پای انقلاب و پای نصرت رهبر الهی است .وَلِیَعْلَمَ اللَّهُ مَن یَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَیْبِ. باید معلوم بشه.
 با فتنه ها و جنگ و مشکلات و گرفتاری اقتصادی و غیره در حکومت، ناخالص ها ریزش می کنند.
وَلِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَیَمْحَقَ الْکَافِرِینَ
 و تا خداوند، افراد باایمان را خالص گرداند (و ورزیده شوند)؛ و کافران را به تدریج نابود سازد.
سوره آل عمران آیه 141

خب مردم مثلا به چه شیوه ای اقامه قسط کنند؟
شرکت در انتخابات؟ نه فقط این.
الان شیوه ی جدیدی از انقلاب رو شده است.
امر به معروف و نهی از منکر  مسولین در خیابان. مثلا نهی از منکر  مذاکره کننده در خیابان با پلاکارد. یعنی مردم در خیابان بهش تذکر می دن، مذاکره ی مقاومتی بکن نه مذاکره سازشی. 
خیابان با ما میدان با شما. اما ما در خیابان میدان رو‌ رسد می کنیم اشتباه کنی تذکر می دیم. 

حالا بپردازیم به نوعی دیگر از حکومت مردمی و چگونگی اش؟

با کسی که پیمان حالیش( لَآ أَيْمَٰنَ لَهُمْ)  نیست و پدر امت اسلامی را شهید کرده (مَن قَتَلَ نَفْسَۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادࣲ فِي ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جمیعا ...۳۲مایده) مثل اینکه تمام بشریت را کشته، مذاکره نداریم. الان ما با آمریکا پدرکشتگی داریم.
 

رسم رهبر کشتن رو در این ایه هم ببینیم:
نبی رو می کشند و کی؟ یَأْمُرُونَ بِٱلْقِسْطِ
ایه دوم:سوره آل عمران
إِنَّ ٱلَّذِینَ یَکْفُرُونَ بِـَٔایَٰتِ ٱللَّهِ وَیَقْتُلُونَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ بِغَیْرِ حَقࣲّ وَیَقْتُلُونَ ٱلَّذِینَ یَأْمُرُونَ بِٱلْقِسْطِ مِنَ ٱلنَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِیمٍ(٢١)
کسانى که پیوسته به آیات خدا کفر مى‌ورزند، و همواره پیامبران را به ناحق مى‌کشند، و از مردم کسانى را که امر به عدالت مى‌کنند به قتل مى‌رسانند، پس آنان را به عذابى دردناک بشارت ده.ترجمه انصاریان)
این ایه شیوه رو‌ دقیق توضیح می ده. رهبر و سردار و خبرنگار افشا کننده و .... کشتن(یامرون بالقسط) یکی از شیوه ی کفار است. اگر من الناس رو به معنی (از میان) بگیریم.